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在人类眼中，章鱼是怎样的生物？在北欧神话中，它是北海巨妖“克拉肯”，身形巨大、触角粗壮，动辄可将巨舰拖入海底。在日本浮世绘中，它是畸形情欲的象征，诡异而又邪恶。在我国的《山海经》中，它是一首十身的神兽何罗鱼，食用可治痈肿疾病。在韩国人的吃播中，它被活切成段、浇上酱油，却仍在盘中蠕动。有时又被塞进沸腾的火锅，隔着锅盖仍可见其在一锅蔬菜和红色辣汁间挣扎。章鱼还是无数科幻电影中域外生物的原型，那些长着章鱼身形的外星人，无一例外都有着超人的智慧和骇人的战斗力。

“如果拿接触外星智能生命来类比我们和其他生物的交流，与头足纲动物的接触可能是最像的一种。”科学哲学家彼得·戈弗雷-史密斯在《章鱼的心灵》中写道。如果从生命演化史的树状图顶端望下去，在6亿年之前的节点上，能够找到人类和章鱼——哺乳动物和头足纲动物——共同的祖先：一种扁平的蠕虫型生物。之后，二者便走上了完全不同的演化之路。但神奇的是，又各自独立演化出了庞大的神经系统，都能够开展复杂心智活动。而这，正是我们尝试与其建立交流的基础。

章鱼和人类一样，富有好奇心和探索精神，有着复杂的学习和决策模式。在实验室里，科学家们观测到，它能学会在简单的迷宫中移动，也能学会拧开罐子的盖子或操纵杠杆来获取食物，还能识别出不同的人类个体，并据此表现出不同的行为。

《章鱼的心灵》一书记录了很多章鱼在实验室里的“顽劣”表现：它们无聊时会向灯喷射水柱使灯泡短路，会朝不喜欢的工作人员及新来的访客喷水，还会故意把腕伸进水族箱的出水阀堵住水流，水淹实验室。它们经常尝试逃跑——佯作怡然自得地待在水中，“但只要你稍不注意，只要一秒钟，你回头就会看到这只章鱼悄悄地在地上爬”。

不过经过6亿年的各自演化，以章鱼为代表的头足纲动物和人类身体结构迥异。比如，章鱼有3个心脏而非一个。章鱼的食道从脑的正中穿过，如果吃了什么尖锐的东西，刺破“咽喉”，也就直接刺入它的脑。不过那对于章鱼来说，也许并不像我们想象的那么致命，因为它大部分的神经系统并不在脑内，而是遍布全身，八条腕上的神经元数量几乎是脑部神经元的两倍。每条腕都有自己的感应器和控制器，能感知触感，处理味觉和嗅觉。因此，即便是一条被切除的腕也能进行伸手、抓握等基本动作。

必要时，章鱼所有的腕会齐“心”协力，在大脑指导下协调动作。但有时，也能看到一只章鱼被各自当家作主、意见不统一的腕四处拉扯。章鱼身上似乎有两套控制系统：一套是中枢控制系统，通过眼睛控制腕的整体行进路线，另一套是局部控制系统，结合腕自身微调具体行为。一言以蔽之，“章鱼，生活在身体-大脑的二分之外”。

作为一名科学哲学家，彼得·戈弗雷-史密斯认为，“以我们现在的身体结构活着，限制了我们的想象力”，“研究动物的心灵时，我们很容易被人类对自身心灵的认识影响，只会代入小几号的自己的感受”。但头足纲动物让我们领会到了一种与我们截然不同的“他者”的心灵。“当一只章鱼是怎样一种感觉？”彼得·戈弗雷-史密斯试图探讨章鱼的主观经验，即章鱼对自身存在的感受。章鱼有痛感吗？章鱼有知觉吗？章鱼有自我吗？作为有着庞大神经系统和硕大脑部的生物，它是否也有心灵？还是“像生化机器一样”，内心空空如也？

那么，为什么要去了解一段与我们完全不同的演化故事？为什么要去探讨“他者”的心灵？因为这一切也与我们密切相关。剑桥大学科学史与科学哲学专家玛尔塔·夏莲在研究章鱼课题的过程中曾指出，人类很难弄清章鱼是否与我们一样拥有知觉，“因为我们尚未完全弄清拥有知觉是什么感受”。她给自己设定了一个任务，每天只要想起来就自问：“我现在有知觉吗？”结果发现自己“在任何时候都不太确定什么是知觉”。因此，“思考做一只章鱼的感觉是有价值的，这能让我们重新评估作为人类的感觉。而反思我们人类对自己的感觉知之甚少，又能让我们以更加开阔的视野去思考做一只章鱼是什么感觉。”

对章鱼来说，人类是什么？是会移动的庞然大物？是潜在的威胁？是吸引其兴趣的生物？还是并不被当成活物？《章鱼的心灵》记录了很多好奇的章鱼，它们曾一次次伸出腕足来“探索”前来观测它们的科学家。当然也和我们一样，“研究”过人类是否“可食用”。

彼得·戈弗雷-史密斯提醒我们：人类“不该认为演化会导向某个目的。演化并没有朝着任何方向发展，不朝向我们，也不朝向其他任何物种”。也许我们该时刻牢记，自己并不比其他生物更高级。所谓“坐在生命演化树的顶端”，只是人类从自己这一侧的枝头孤独眺望，拼凑起全部所见，再穷尽思考与想象后，所做出的一种设想罢了。